من التغيير والتبديل والنسخة الكاملة الأخيرة التي استقر رأيه عليها في (١٣٥٢) كانت بخط تلميذه السيد عبد المطلب بن الميرزا هاشم بن الميرزا محمد بن السيد ميرزا حسن الشيرازي وقرظه الشاعر عبد الرحمن البناء البغدادي بأبيات، وبيت التاريخ قوله:
فوضعه أحسن وضع أتى * وعلمه تأريخ (علم غريب) (٣٤٦: حل الاشكال في معرفة الرجال) للسيد جمال الدين أبى الفضائل أحمد بن موسى بن طاوس الحسنى الحلي المتوفى (٦٧٣) مؤلف البشرى المذكور في (ج ٣ - ص ١٢٠) كان أستاد العلامة الحلي وابن داود الرجالي، فما في خلاصة العلامة ورجال ابن داود مأخوذ منه كما صرح ابن داود في كتابه وكانت نسخة الأصل منه بخط مؤلفه أبى الفضائل موجودة عند الشهيد الثاني كما صرح به في اجازته للشيخ حسين بن عبد الصمد في (٩٤١) ثم ورثها منه ولده الشيخ حسن صاحب المعالم ولما لم يظفر صاحب المعالم المتوفى (١٠١١) بنسخة أخرى غير هذه النسخة الأصلية المشرفة على التلف استخرج منها كتابه " التحرير الطاوسي " الذي مر في (ج ٣ - ص ٣٨٥) لصيانة ما حرره ابن طاوس في كتابه هذا من كلام الكشي، ثم حصلت هذه النسخة بعينها عند المولى عبد الله ابن الحسين التستري الأصفهاني المتوفى بها (١٠٢١) فاستخرج منها كل ما نقله السيد عن كتاب الضعفاء المنسوب إلى ابن الغضائري كما ذكرناه مفصلا في (ج ٤ - ص ٢٨٨) حرصا منه على ابقاء عين كلمات القدماء من الرجاليين وقد صرح صاحب المعالم في أول التحرير بان هذه النسخة أصابها التلف في أكثر المواضع بحيث صار نسخ الكتاب بعينه متعذرا ولكن الظاهر من العلامة المجلسي بقاء النسخة إلى عصره حيث أنه ذكره في عداد الكتب الموجودة عنده التي هي مأخذ كتابه " بحار الأنوار " في المجلد الأول منه في (ص ٧) بعنوان كتاب الرجال لأحمد بن طاوس مع بعض كتبه الاخر، ثم انقطع عنا خبر هذه النسخة بعد عصر العلامة المجلسي إلى أن رأيت في الفهرس المخطوط لمكتبة راجه السيد محمد مهدي في ضلع فيض آباد ان فيها يوجد رجال ابن طاوس فان كان الموجود بها هذه النسخة فهو من أغلى الجوهرات لكن تحتمل أن الموجود بها " هو التحرير الطاوسي " المتعددة نسخه وذكر في التحرير أوائل هذا الكتاب وأواخره ونحن ننقلهما عنه فقال السيد في أول حل الاشكال ما لفظه [قد عزمت على أن

(٦٤)